“По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних”  (Матфей 17.1).

По прошествии шести дней после чего?

“Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков”  (Матфей 16.13,14).

Был задан вопрос уже с ответом: Он был сыном. Тем не менее, в глазах людей и некоторых учеников, Он был еще одним слугой, как Иоанн, Моисей и Илия.

Через восхождение на гору Ермон, шесть дней спустя, более близкие ему ученики увидели, что Он был Сыном.

У слуги одни права, а у сына – другие.

«Но раб (слуга) не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно» (Иоанн 8:35).

Вообще, слуга, у которого хороший хозяин, имеет довольствие. К сожалению, многие, кто находятся в церкви, имеют довольствие. Например, когда блудный сын после того, как он покинул дом отца и, находясь в нищете, пришел в себя, и вспомнил, что дома он жил, как сын. Но он потерял право наследника и пожелал иметь жизнь слуги, то есть, захотел иметь довольствие, хлеб, как сказано в Евангелии от Луки 15:17.

Но по возвращении произошло не так, потому что он не слуга, он — сын, и отец преобразил его. Он был босиком, но получил сандалии. Отец снял с него старую одежду и дал ему новую. Будучи униженным, он получил кольцо чести.

Хватит жить жизнью раба!

Для этого мы должны понимать, что нужно жертвовать. Поэтому Бог в Египте назвал народ Израиля сыном:

«И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль [есть] сын Мой, первенец Мой» (Исход 4:22).

Даже, несмотря на то, что Бог принимал их, как сына, они освободились от рабства только, когда жертвовали:

«Скажите всему обществу Израилевых: (…) пусть возьмет себе каждый одного агнца … (…) Агнец у вас должен быть без порока … (…)и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца…» (Исход 12.3,5,6).

Да благословит вас, Бог!