Почему Иисус выбрал гору Ермон для преображения?
Почему Он выбрал только Петра, Иакова и Иоанна в качестве свидетелей?

Иисус не говорил ничего лишнего, не думал о всякой ерунде, не обращал внимания на все, что бесполезно и вульгарно, не шел, куда глаза глядят, не преследовал личных интересов, не был любопытным, наконец, не тратил попусту свою жизнь.

Выбрав Петра, Иакова и Иоанна, Он поднялся на вершину горы Ермон, точно зная, что Он делает. Его выбор не был случайным, и он не был обеспокоен тем, будут ли другие обижаться и переживать из-за этого. А, наоборот, благодаря своей четко определенной цели, Он выбрал то, что должно было быть выбрано, и делал то, что должно было быть сделано. Позже, Петр свидетельствует, говоря:

«Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе» (2 Петра 1:16-18).

То же самое было с выбором горы Ермон. Почему Он не выбрал Елеонскую гору, которую любил? Или гору Кармил, где Он услышал молитву Своего раба, пророка Илии, и ответил, низвергнув огонь на жертву? А почему не гора Блаженства, где он преподавал тайны вечной жизни? Но почему Он выбрал гору Ермон, самую высокую и труднодоступную в Израиле?

Ответ на эти вопросы прочтете в псалме 132, в котором говорится:
«Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! [Это] — как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение и жизнь на веки».

Выбирая гору Ермон, Господь Иисус хотел привлечь внимание своих учеников на то, что она представляет собой в пророческом псалме.
Пророческом, потому что в нем говорится о единстве, гармонии и совершенном мире между детьми Бога в Царстве Небесном. Он точно изображает картину Божьей семьи, собравшейся вокруг Его Трона.

Кто восклицает: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!»

Вполне возможно, что Святой Дух дал Давиду видение семьи Божьей, собравшейся вокруг Его Престола, подобно тому, как Господь Иисус дал видение Откровения Иоанну Богослову на острове Патмос. А до этого великого видения, Давид воскликнул от радости: O! Как хорошо и как приятно видеть детей Божьих, собравшихся вокруг Трона.

Но не Давид выражал такую радость, а это был Сам Бог-Отец. Он выражает свою радость и восторг, когда видит Своих детей, плоды жертвы Его Первенца Иисуса вокруг Себя.

Радость настолько безмерна, что просто нет слов, чтобы выразить ее. Таким образом, напрашивается сравнение: Это] — как драгоценный елей на голове…
Этот драгоценный елей на голову человек получает для излияния Святого Духа через физическое помазание. Это понимает только тот, кто уже пережил это помазание однажды.

Это, как роса Ермонская … роса горы Ермон — это три источника воды, которые вместе образуют реку Иордан. Ермон в настоящее время снабжает водой весь Израиль. В те дни вода была, как золото самым ценным богатством для людей. Так что города начинали строить около колодцев. Вода — это жизнь, без нее жизнь людей невозможна. Автор Жизни, выражая свою радость полнотой жизни детей, наслаждающихся Его присутствием, сравнивает это с росой Ермон, сходящей на горы Сиона.

Гора Ермон — это Святыня, которая невидима для нечестивых. Она становится видимой и открывается только избранным по причине ее величия и духовного значения. Не случайно Господь Иисус выбрал ее из числа других гор. В конце концов, Бог заповедал благословение и жизнь навсегда.

Преображение Иисуса на этой Горе показывает Его желание видеть своих последователей также преображенными. То есть измененными через Славу Божью, чтобы они могли тоже услышать Голос Отца, говорящий: «Ты- Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Новые творения. Это небесные существа, которые несут в себе образ и подобие Всевышнего, как Адам и Ева до грехопадения.