Um dos mais usados símbolos de Israel, a menorá, aquele conhecido candelabro de sete chamas, teve origem na época em que Deus ordenou a Moisés que construísse o Tabernáculo. O artefato permaneceu quando a tenda sagrada dos hebreus deu lugar ao Templo de Salomão, em Jerusalém, e também é presente na fé cristã.

Primeiramente, suas luzes simbolizam a presença de Deus entre os homens. Mas há uma série de outros significados, segundo os especialistas. Uns afirmam que representa o arbusto em chamas que Moisés viu no deserto, a sarça ardente, por meio do qual Deus falou ao profeta. Outros defendem que lembra a Árvore da Vida, que ficava no centro do Jardim do Éden, citada em Gênesis.

Interpretações à parte, o que sabemos diretamente da Bíblia é que a primeira menorá foi detalhadamente descrita por Deus a Moisés, que deveria se encarregar de sua produção em uma só peça de ouro de 1,5 metro de altura, com um mastro principal e seis hastes (três de cada lado), com um recipiente em cada uma das sete pontas, que receberiam o azeite a ser aceso, com enfeites em forma de flores e amêndoas (Êxodo 25.31-40). Até os acessórios do candelabro deveriam ser de ouro puro (o apagador e a espevitadeira). Uma curiosidade: enquanto outros utensílios do Tabernáculo e do Templo eram apenas revestidos de ouro, a menorá era maciça, totalmente confeccionada com o metal. O ouro, ao contrário de outros metais, não se oxida nem se deteriora com o tempo ou o clima e simboliza o caráter imutável de Deus.

A chama do mastro central, chamada “auxiliar”, servia para alimentar as outras seis. Aarão e os sacerdotes que o sucederam deveriam acender o candelabro todos os dias pela manhã, repondo o azeite e limpando as lâmpadas. Enquanto no Tabernáculo a menorá era única, no Templo de Salomão eram várias, pois, além da função de simbolizar a presença de Deus, eram a única fonte de luz interna do prédio, bem maior que a tenda anterior.

Símbolo resistente às eras

Quando o primeiro Templo de Salomão foi destruído, a menorá e vários artefatos do prédio foram saqueados. Após os israelitas voltarem para Jerusalém para reconstruí-la, ao reerguerem o Templo, o castiçal sagrado foi substituído por um de estanho, por causa da pobreza do povo na época. Como as coisas melhoraram aos poucos, o candelabro foi revestido de prata e depois de ouro, para que ficasse o mais parecido possível com o original. Tempos depois, quando o Segundo Templo era novamente imponente após reformado por Herodes, de novo Israel caiu nas mãos de conquistadores: os romanos, que novamente destruíram e saquearam o edifício.

Mas alguns defendem que a menorá não se refere, historicamente, só ao passado. No Novo Testamento, em Apocalipse 1.12-20, segundo especialistas, João mostra outro significado das sete luzes da menorá: as Sete Igrejas apocalípticas, a quem Deus envia, por meio do profeta, as famosas cartas do último livro da Bíblia.

No Templo de Salomão atual

Atualmente, a menorá é usada em residências e estabelecimentos de famílias judaicas para simbolizar a presença de Deus e não só nas sinagogas. A luz pode, como na original, ser fornecida por chamas alimentadas a óleo, com velas de parafina e até lâmpadas elétricas. A Universal trouxe o candelabro sagrado e seu significado da presença da luz de Deus nas vidas de Seus filhos em várias versões no Templo de Salomão. A maior delas está no Jardim Bíblico (foto acima). A réplica em tamanho natural do Tabernáculo também tem sua menorá, na mesma posição da original. No Memorial há uma miniatura do artefato, bem como de todos os outros do Tabernáculo e do Templo. No interior do Santuário estão várias menorás nas paredes laterais, com efeitos luminosos de última geração. Todos os candelabros sagrados evidenciam não só a presença do Divino como levam os frequentadores do Templo de Salomão do Brás diretamente àqueles tempos bíblicos, cujos personagens nos ensinam até hoje sobre a fé verdadeira.

Sobre o menorá

A menorá tradicional tem sete luzes. Mas, no fim do ano, são comuns em casas judaicas e em espaços públicos de algumas cidades com número significativo de judeus (como São Paulo, Rio de Janeiro e Recife, aqui no Brasil) as menorás do Hanuká, a Festa das Luzes, com nove lâmpadas. Ela representa, entre outras coisas, a superação quando os judeus recuperaram Jerusalém do domínio sírio em 164 antes de Cristo (a.C.)

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